对于境界的批判

老婆大人让发的红包，说不发就揍我，我也没办法呀！还说没人领也要揍我，我好无奈！！！

以下纯属观点诙泄，并无针对性攻击！若涉及望请担待！于此鞠揖！

一.什么是境界。

感悟得来的是境界吗？你所谓的感悟是在你知的基础上去感悟，而所得到的依旧是知识，并不是境界。真正的境界是一种对待事物的态度一种由内而外的信仰。

境界与知识的关系。

知识诞生于思考之中，而境界是你对思考本身的总结。境界也可以作为一种知识传播，而知识并不是境界。

那到底什么是境界呢？

境界是自身思考的反应物，而底物是你要解决的问题，产物就是知识。如何将问题变成知识这是你思考解决的，变成什么样的知识，是你的境界决定的。

境界决定你思考问题的方式，境界不是一些外在的表现：如虚无缥缈，故作高深，看透人心等等，那都只是一种幼稚的行为，那并不是境界。

真正的高境界是全局思维，由点及面，而且是讲道理的，一种积极的态度。

二.中西结合的思想。

境界是包括人生信条，良知，知善恶懂事非。

在于知行合一在于君子之道等等是具体的存在的。

注释：1.良知是指圣人之道，精髓在于仁义礼智信，在于忠孝礼仪等等。要知道什么是对的什么是错的，该做与不该做。2.何为知行合一：知行合一分为知与行。

（1）知是指可以学习的知识，这里不包括虚的知识。

（2）行是指掌握了知就要去做事。用理论指导实践。

这里包括了在什么位置就要做什么事，如你是学生就要学习知识研究问题，这本身也是一种行动。行并不局限于做事，思考也是一种行动。

3.如何知在于格物致知。

格物致知：在于对事物本质的研究。

格物：研究问题的本质辩证的看待用发展的眼。

光去寻找联系，得出结论。

致知：研究的问题结论整理成知识，用来指导实践。

这里包括虚与实：（1）虚是指不禁推敲的，主观臆断的东西，不能用来指导实践。（2）实是指具体，有依据，可指导实践的知识，

4．君子之道在于内省，在于胸怀天下。

何为胸怀天下，对天下要有包容知心，天下并不局限于一个国家，

何为天下狭义为天之下。

广义为一切存在理论知识和思想的地方。包括了世界，宇宙乃至宇宙之外。去批判吸收一切值得吸收的知识，并对糟粕进行客观的评价。

5.什么时候去学虚的知识。

虚的东西不禁推敲，无法指导实践，因此无法创造价值。

但是就不该研究了吗？我觉得应该研究，

研究分两种：一种：掌握基本规律，辩证批判吸收。可以作为一种工具一种参考。另一种是研究分时间，全面掌握。

经济基础决定上层建筑。只有经济条件达到一定程度，或在你退休之后再去研究，原因是虚的东西，会消磨人的意志，如道家思想中的绝圣弃智，无为思想。儒家的知足心里，还有虚无缥缈的阴阳五行等等。这些哲学大部分缺少的是进取心，钻研和实践。甚至还有小人劳力，君子劳心的理论。有的本身没有什么价值，但可以作为兴趣爱好，去研究。

以上的这些虚的知识并不是境界只是对外界环境的研究，本身就是知识的一种。境界是对待事物的态度和人生信仰，是如何充分发挥主观能动性的基础。

中国文化的精髓在于君子之道，纳百川。在于天下，要有天下观。全局观。

中国文学思想的精髓包括孔子的君子之道，鬼谷子的纵横之道，老子的无为之道，朱熹的格物之道，王守仁的知行之道，周公的礼学之道等等，各有千秋，同样各有利弊。如何从中取章，就需要辩证了。批判吸收，毕竟没有任何一个学科是完美的，哪怕是马克思主义思想现在也是一种不断发展不断完善的思想。

总结：我的信条是，心存良知，知行合一，对待问题事物，要用君子之道，格物致知，对待观点要辩证，论证虚实，客观看待问题。

知识没有好坏之分，哲学也没有国界之分。

要运用君子之道先格物，再辩证，最后知行合一。