人生应该具有一颗厚德之心

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在中国悠久的历史上，无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至”。这就说明，道德是做人的基本准则。

“厚德”出自《易经·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”。指人才素质规格。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。所谓厚德，即强调德性的修养。儒家讲内圣外王，可见外王的基础还是内圣。在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的儒家八纲目中，其“格物、致知、诚意、正心、修身”五条属于“内圣”的范畴，所讲的亦都不外是德性的修养。

由此可见，厚德，可谓中国传统文化中之精粹。厚德，不是抽象的空洞物，而是实在的具体物。古人称德有其五，取名“五德”，且文武有别。文者，其“盛德”为孔子在《论语·学而》中倡导的“夫子温、良、恭、俭、让”；武者，其“德备”为孙子在《孙子兵法·计篇》中推崇的“将者，智、信、仁、勇、严”。无论是文，还是武，只有“五德”俱全，才可能精、神、魂、魄、意五气朝元。毕竟，眼不见而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。有了“五德”，做一个“有道德的人”、“一个有益于人民的人”，才会落地生根、生机盎然。

人生对道德追求，不仅是美好价值的坚守者和弘扬者，更是人类文明的传承者和创新者。这个源远流长又被赋予时代内涵的命题，将鞭策和激励每一个人。

那么，做人应该具有一颗厚德之心的内涵有那些呢？个人理解认为主要有以下五点：

厚德之心是做人的准则。“厚德”是人生的基本道德准则，厚德是做人的基础。百事以德为先，无论是为人处事，都要以厚德为准则。这是中华民族五千年的传统，也是当今时代要求。纵观古今中外，那些圣贤、先哲、伟人无一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成为圣贤之人，是因为他们拥有了高尚的德行；虞舜之所以能感天动地，是因为他以仁孝做人。道德，是大自然运转的一种法则，人类之间也有相处的道，那就是常说的五伦关系：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这五种关系在大自然，是道德的范畴。厚德，言主体内在的素质、操行和境界，弘扬崇高思想情操和道德修养，继承优秀传统道德，树立高尚道德。故“厚德”是做人的根本，也是人生必须践行的道德准则。

厚德之心是为人的品质。古人云：“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。君子讲德，百姓也讲德。生而为人，厚道是基础。这里告诉人们，一要有德，二要厚德。没有道德，不成为人，没有深厚的道德积累，也不能成为有意义的有大作为的人。一个人活在世界上，需要有德，更需要厚德。有如庄子《逍遥游》中所说，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。人之德不厚，则行将不远。”意思是说，做人要有道德观念约束，做事要有规有矩。讲厚德就是做人的基本操守。

厚德之心是处人的风格。人们常说：道德情操是石，敲出希望之火；道德情操是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德情操是路，引导人们走向灿烂辉煌。总而言之，做有道德的人中华民族历来推崇做人的道理。“厚德”是品质，就是人文厚重、崇尚公德、重情尚义，展现了以德文化营造精神家园、追求幸福生活的美好愿望。一个道德滑坡、诚信缺失、情感淡漠、人际关系紧张“厚德”是知与行的统一。道德规范只有内化为人们的道德修养，转化为人们的道德实践，才能成为改变社会风气的强大力量。弘扬了传统美德，反映了时代要求，是我们为人处世的基本遵循的主要内容。

厚德之心是塑人的品行。品味是实干出来的，而不是表演出来的。做人有品位，不在声高气粗，而在细微行动；不在抛头露面，而在埋头做事；不在自我表扬，而在群众口碑。做人讲品德，做事讲德性，是做人不可缺少的素质。我们应该从多角度、多层次、全方位理解与践行。作为普通人，要忠于家庭，每个人来到这个世界上都是家庭所赐，家庭是每一个人的最终归宿，没有了家庭就没有了奋斗的根据地，更没有奋斗的动力，因而不能以个人自利而损坏家庭关系，损坏家庭利益。家是国的细胞。中国自古以来，家国同构。对国忠，就是对家忠，反过来，对家的忠诚也能体现对党对国家的忠诚。

厚德之心是施人的美德。厚德之心要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。要有“先人后己，先公后私”的思想觉悟，始终把他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着他人，不搞近水楼台先得月。有高尚的道德行为和优良的道德品质的人，做人事事讲品德，做事处处讲道德，宽容平和的人，厚德载物，雅量客人，推功揽过，能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。其表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，青天白日；其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。内不见己，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做人。

那么，做人应该具有一颗厚德之心怎样去践行呢？个人理解认为主要有以下五点：

做厚德之心的人，应该要有宽厚善良的心。宽厚善良是一种胸怀，同时也是中华民族传统道德体系的基础和核心。要有宽容之德。有人说，世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。其实，人的内心蕴藏着很大的包容性，人越是宽容他人，就越容易获得尊重。有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。当然，宽容并不是无原则地由其肆意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和又坚定。

做厚德之心的人，应该要有厚德载物的品。厚德载物就是待人接物，应该像大地一般，具有宽宏大度的胸怀，包罗万象的气魄，悲天悯人的情怀。厚道是人性中的真善美，它是以心换心，以情换情。厚道不是懦弱，也不是无能，而是一种气度、一种雅量。厚道的人心底无私、襟怀坦荡、光明磊落，心灵清澈而见底。同时，每个人都应该学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。素昧平生之人有难，拔刀相助，是谓小善；危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人。

做厚德之心的人，应该要有品行端正的态。古语讲“先修身而后求能。”客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但最终经不起时间的考验。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，为人才有正气。品行端正至少包含三层意思：第一要正直。一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。第二要严谨。严谨是对生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时，也是对自己修身的更高要求。要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思；第三要忠诚。“忠诚”是对一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的一个检验标准，是惠及他人的一种大德。人各有所事，便应各有所忠，

做厚德之心的人，应该要有诚实守信的意。孔子说：“人而无信，不知其可也。”作为一个人，却不讲信用，不知那怎么可以。信作为一种重要的道德范畴，出现于春秋时代，信是诸侯争霸中的道德要求。诚信是做人最基本的道德底线，是维系和保持人与人之间正常交往、关系融洽、和谐相处的关键所在。“君子修身，莫善于诚信。夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也”。诚信也是现代社会最昂贵的资本，没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。如果说起话来油腔滑调，做起事来虚无缥缈，你的形象就会大打折扣，你在这个圈子中就不好立足了。而为人要做到真实可信，就必须保持一种坦率的态度。所谓坦率，就是实事求是，有一说一、有二说二，直截了当、开诚布公、直奔主题，不弄虚作假、不言而无信，不耍小心眼、不搞小动作，做到心底无私、襟怀坦白、言行一致、表里如一。因为真心换真心、真情换真情，坦率要比虚伪建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友谊更珍贵。

做厚德之心的人，应该要有负有责任的愿。人生于天地间，各有责任。对忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，等等。你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；作为一个人，就要忠于家庭、忠于亲人；不要让自己成为不忠不孝、不仁不义之人。只要能够做到诚信而坦率、正直而忠诚、宽厚而善良、严谨而负责，你就是一个合格的人、一个大写的人、一个堂堂正正的人。由此可以这样说，人生的一切成功，归根到底，都是做人的成功；人生的一切失败，归根到底，都是做人的失败。