渐悟渐远―五十岁的感悟

01-26 来源:文章阅读网 作者:网络整理 阅读:168

老婆大人让发的红包,说不发就揍我,我也没办法呀!还说没人领也要揍我,我好无奈!!!

五十岁啦。

以前说74届倒霉背时:出生大跃进,长身体自然灾害,读书遇文化大革命晚期,毕业时上山下乡,想稳定遭企业下岗关闭。好容易凑到干部行列,熬资格刚出头成熟,却要“五十识相,让位退下”。

有句顺口溜:十岁白相,二十卖相,三十亮相,四十吃香,五十识相,六十还乡,七十药箱,八十回想,九十梦想,百岁装箱。又云:一岁入场亮相,十岁天天向上,二十岁远大理想,三十岁基本定向,四十岁处处吃香,五十岁奋发图强,六十岁告老还乡,七十岁打打麻将,八十岁晒晒太阳,九十岁躺在床上,一百岁挂在墙上。女性还有“风的一生”说法:十岁风趣天真,二十岁风姿绰约,三十岁风华正茂,四十岁风韵犹存,五十岁风花雪月,六十岁风湿骨痛,七十岁风雨飘摇,八十岁风烛残年,九十岁疯癫无常,一百岁风光大葬。过了亮相吃香时光,只能树立“一个中心,两个基本点”:以身体健康为中心,糊涂一点、洒脱一点。

曾以为不会老,也不服老。农场知青时际,想早点长出胡子像成人,把别人治秃头的101生发水涂在人中;帮忙书写新海理发店招牌后,照例享受免费理发,剃头师傅说,你连汗毛都没有,哪来胡子可刮。从前对老爸大不敬,再晚时索性叫“老头”。到了打儿子学着港片时髦叫“老爸”,我也默认,习以为常。到特奥会工作,同事叫上“老李”,心犹不甘,转了很长时,才适应老大的不习惯。这一年,感觉明显“上了岁数”。回首再看同年女同学,那才叫什么“老菜皮”。年龄一上去,如同牙不好,吃什么都不香了。

一转眼到了“知天命”。即使长命百岁也半身入了泥土。古谚“人生七十古来稀”,以前寿命大概也就50,活过50就算高寿,所以讲究逝者不同阶段用词。51至60岁为享年:不虚此生,得到年龄享受;61至75岁称耆年,大于75岁称耄耋。而小于30岁者称得年:痛惜只得到这么短命;30至44岁称存年,感叹只存活**岁;45至50岁称艾年,悲憾“方兴未艾之年已艾矣!”因而过了50你就赚了,接下来白活。人家连感叹和惋惜都不愿由衷赐给,最多说句:早是早了一点,但已可以了。

《淮南子》说“行年五十而知四十九年非”。庄子说过:适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。意思说:该来之时,人们应时而生;该去之时,人们顺理逝去。生死顺时应势,就不会因此忽喜忽悲。孔子曰:假我数年,五十以学易,可以无大过矣。50岁前没足够经验,不理解周易道理;50岁后,如果老天不给寿数,就该离开人世了。所以,必须“假我数年”。这也是人生哲学。

佛教两大宗派是深含哲理的禅宗和念阿弥陀佛的净土宗。禅宗又分北南两宗。北宗“渐悟”,故称“渐门”,数传后即衰不振。南宗“顿悟”,故称“顿门”,后成禅宗主流。当年禅宗五祖弘忍大师让众弟子们作悟道偈,大弟子神秀实在:“身是菩提树,心如明镜台,日日常拂拭,不让惹尘埃”。惠能深刻:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”结果被弘忍大师相中,继承衣钵成为六祖。

其实,神秀的禅语也很有道理。渐悟是学习的基本过程,人心多有不清静,要经常“打扫”,通过长久重复积累逐渐产生由量到质的改变。惠能认为六根清静,四大皆空,人的本性一尘不染,于是顿悟。其之所以流行,是因不立文字又无须长期修习加烦琐仪式,即有机会成佛,获得来世幸福,立竿见影的心理更易满足人的惰性,为世人接受。能顿悟的定是天才,而天才大都孤独

曾经心比天高,命比纸薄。以为笨鸟先飞,勤能补拙,便能渐悟。在费了一番苦心之后,逐步明白或者突然明白,已经50了,才有点懂事。雄心犹在,还自慰学到老学不好,80岁还能学吹鼓,却无奈年渐老迈。男人到50岁会普遍步入心理危机,沮丧情绪导致许多不良后果:变好变坏一念间。曾具备《党政领导干部选拔任用工作条例》基本条件,进入局级副职后备干部补充调整民主推荐,结果刚进正处级名册。公众人物会成为别人天敌。不想低调,不会说不,脸皮不厚,手段不狠,抑或迟钝,就会被看准菩萨心肠,牵了鼻子。

人是生物,不要期望永远和不朽。人生只有过程,死了就算结尾。人生就是一出戏。你只要扮演好自己的每一个角色,认真把它演好,就完成任务了。老子《道德经》曰:大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。还是自我解嘲:信言不美,美言不信,善者不辩,辩者不善。虽然年已五十,没有建树,无人喝彩。

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