物质社会与理智世界

09-19 来源:文章阅读网 作者:网络整理 阅读:19

老婆大人让发的红包,说不发就揍我,我也没办法呀!还说没人领也要揍我,我好无奈!!!

人是有血有肉、有形有相、有知觉、有思想的高级生命生活在物质事相之中的人类,若能放下身心世界物质名利的贪爱追求确实是一件非常不容易的事。在有求认为有所得的物质社会里,放下一切的贪恋执着进入灵性的理智世界是很不容易的。但是如果放不下一切的贪恋执着,就没有办法进入理智的解脱境界,因为世间所有的一切事相都是让自己生起贪心情执的障碍。

人为什么会有很多的无明烦恼呢?为什么会有很多的执着计较呢?原因只有一个,着相当真。被物质事相牵着自己的鼻子跑,为了物质财产金钱拼搏忙碌,在追求的时候很辛苦,追求不到很难过,一旦追求到了又担心害怕失去,还是很烦恼。人的一生就是为了“得失”二字忙碌,患得患失。没有的,要拼命追求自己要有,有了之后又想着法子再多再好,多了好了又怕失去,为了名利金钱物质辛苦一辈子,到头来什么也带不去,唯有自己追求争贪所造下的罪业拉着自己受报受苦。这个道理一般人一听就明白,也深有体会,也能点头认可,一旦真要放下时,自己的心就转圈圈绕弯弯,怎么说、怎么讲、怎么样就是不能彻底放下。明知自己追求执着的是毒药、定时炸弹也不能放手,宁肯下十八层地狱也不能真正彻底放下。原因何在?就是执迷不悟,没有真实的大智慧,不能明了人生宇宙的事实真相,没有通达法界的真理,没有真正进入理智的世界之中。

自己执着名利情贪爱不舍、迷恋不放,在物质的社会里打转转,是没有办法进入清净的理智世界。如果真正进入了理智世界,得到了人生真正的幸福安详自在快乐,就是有人杀头,再让执着名利情爱,也不会有一念动心。因为自己已经亲身体验了理智世界的安详自在快乐,亲身体验了物质社会的追求苦恼。这两个心灵世界自己亲身体会了,才能真正发心彻底放下自己追求的一切物质情爱欲望。每一个人都有想追求离苦得乐的本能,只因为没有找到离苦得乐的光明大道,才会在黑暗痛苦烦恼生死轮回中转圈圈。最后一句话可以说明苦乐的原因,追求物欲即是苦恼因,放下物欲进入理智的世界即是真正快乐的因。若能明白真信这一句话,按照这一句话如实的做到,即是一个真正有善根、有大福报、有大智慧的解脱人。

佛即是见性不着相、无私心、没有分别执着计较的平凡人。最最平凡的人即是名之为佛,凡夫没有分别心才名之佛。在诸佛的心中,佛与众生是平等又平等的,只是演戏扮演的角色不一样而已。从法身佛性上面有什么不同呢?就算知道自己是佛菩萨再来,如果还是有自私自利的贪心欲望追求,照样与凡夫一样痛苦忧愁烦恼,这样的佛菩萨再来有什么用呢?就算是一个凡夫,如果所作所为、起心动念与佛菩萨一样无私无我、平等慈悲,这样的凡夫与佛菩萨有什么两样呢?佛菩萨也好,众生与凡夫也好,佛性法身是没有差别的,所差别不一样的就是,凡夫众生有我、有私心、有执着,佛菩萨是没有私心、没有贪心、没有欲望执着,起心动念都是为了别人的、众生的利益,决定不会自私自利。

要想做佛菩萨必须不能有一丝一毫的私心贪心、欲望、执着、计较心,要全心全意的无私无我、无求无着、无贪无欲、无计较、无得失地为众生感恩尽孝,做一切众生的奴仆,心甘情愿地为众生服务,才是真正成佛的必由之路。所闻什么教理、修学任何法门、出现什么神通感应都是方便,都是为了达到转识成智,转小心眼为大心量,转私心贪心执着心为菩提心,转自私自利为利益法界一切众生,转我执我见我慢为真诚清净谦下感恩报恩,转分别执着为平等慈悲,转烦恼成菩提,转生死为涅。

这一切的转变都离不开一个真信,要信自己具有佛性,一定能成佛,更要相信自己本来就是佛,当下就是,不要推迟、不要含糊、不要转圈绕弯,这是成佛的第一步,是最最根本的一条,正是信为道源功德母的真实义理。有了真信,还要发起真愿,愿意做佛成佛、愿意把私心贪心欲望追求名利的执着心放下、愿意把一切的情执挂碍放下,第三步才能真正落实做到,真正按佛菩萨的标准行为,真做真干。真正做到把自己的一切私心贪心、执着、计较、分别心彻底全部放下,真正发起无上大菩提心,真正舍己为众生,真正做到无私无我、无得失、无执着,不求任何回报,心甘情愿地为众生服务。自己承认自己是佛,就不会再求佛觅佛找佛,自心即可安定安详,不再外寻什么。

自己能愿意发愿做佛就为真正做佛打下了基础,成佛即可大有希望,再能按照自己的大愿真正按佛的标准真做真干,自己当下信愿行具足圆满,你说自己不是佛是什么呢?是凡夫能没有私心贪心执着心吗?是凡夫能为法界众生服务、做法界众生的奴仆吗?是众生自己的心能平等慈悲吗?当下承当自己是佛,按佛的标准落实真做真干,也就是真正做到无私无我无执着,真诚平等慈悲为众生的利益,这是一个最快速、最直接、最真实、最实用、最现实、最可靠、最究竟、最了义的无法之法门。这个法门不用吹灰之力,不用举手之劳,不用思维分析,更不用浪费大脑,只管一听就信,一信就认可承当,不再有丝毫的疑惑,更不要有弄虚作假的转圈圈,要直心直接当下认可承当,当下发心发愿,真做真干真行,当下彻底全部把自己的一切私心贪心、执着、计较、分别心放下,放下即是,放下即是清净解脱佛,不用转一点圈,更不用绕一点弯。因为人人都有佛性,见性不着相,平等慈悲为众生,度众生而不执着度众生的相,也就是自私自利的贪心、欲望、执着、计较不生,真诚、平等、慈悲、感恩报恩心不灭,不生不灭即名之为佛,又名之为觉悟的平凡人。用一颗平凡的清净平等心,做一个平凡无事无执着的平凡人,即名之为佛。佛之一名是对有分别心的众生而设置的假名。对于真正见性不着相的佛来说,既无众生也无佛,只是当下绝对的现量境,只是当下的清净平等慈悲心。

看一切众生不是众生,众生都是一尊一尊的活佛。只有分别执着向外求佛的人,不承认自己是佛,所以才迷失真心不认识,到外面再去找佛觅佛求佛,从无始以来找到今天还是没有找到。正如提婆达多、善星比丘,就在佛陀的身边也没有见到佛,因为他们心中没有佛,也就是没有诚敬平等慈悲感恩报恩的心,他们怎么能见到真佛呢?我们也如此理,如果自己心中有平等慈悲的佛,就不会再向别人学习什么、求什么法门、听什么道理。听来的、学来的、修来的无非就是真诚平等慈悲、无私无我、无着无求,也就是真正达到清净安详自在无事,不用绕那么多圈子、转那么多弯子。不要给自己设下那么多的网子、套子、钩子,更不要给自己制造那么多障碍矛盾。承当自己是佛,照佛的标准行为,落实真做真行,多么容易简单啊!何苦走那么多的偏路、弯路、邪路、毫无意义的冤枉路,吃力不讨好呢?

认可承当自己就是佛,这样很容易的就把业障习气烦恼一下子放下了。如果不能当下认可承当自己就是佛,还要心外再求佛找佛,这个要求要找的心,即不能安心,即是贪心追求,即是烦恼痛苦。这样把能找能求的心和要找要求的佛放下,是不容易的事,这样很容易转圈圈、绕弯弯。无论是认可承当也好,向心外再求再找也罢,反正都没有离开自己当下的一念心,都是要破除自己的我执,对身体的挂碍执着计较,破法执,对心中我我我的执见与执着,无论怎么修都是要破除自心的一切执着点。只要自己心中还有一丝一毫的执着点,就不能得到安详自在解脱。

明白人明了世出世间一切法是无所有毕竟空不可得,遇到善知识指示本性,当下心领神会,一下子认可承当,当下一下子放下自己身心的一切贪欲追求名利情执,当下发起无上的大菩提心,当下就如实如理如法地按自己的大愿心落实做到,不再转圈圈、不再绕弯弯,达到自己的心当下即无一切的计较执着挂碍,没有任何的动乱烦恼之心,安住自己认定的空性灵知如如不动心,对面临的事情明明了了、清清楚楚,一点也不糊涂,自己心中知道是怎么一回事,知道这是什么、那是什么,不动自我的爱憎取舍之心,也就是不动自己分别执着心,用平等空性的智慧心,妙用平等的大慈大悲心,处理自己应该处理的一切事务,时时刻刻不离空性慧而妙用慈悲心,慈悲与智慧要时时圆融无碍,不能偏执在哪一边。说得再清楚明白一点,时时刻刻不能为我为自己的私利,要为法界一切众生。无论怎么样的转圈绕弯,弄虚作假,到最后成就还是要放下私心贪心、执着、情执挂碍心,还是要发起无上大菩提心。

菩提心必须要建立在出离心的基础之上,没有出离心怎么会发起菩提心呢?没有明理放下,怎么会有出离心呢?说来说去,还是要从彻底放下私心贪心执着心入手。放下解脱,这是一个必由之路。如果自己放不下,空想解脱成就是绝对不可能的事。认可自己是佛,放下的就彻底快速;不能认可自己是佛,放下就非常困难曲折。

学佛成佛要走直路、要走捷径。不要自己与自己过不去、自己骗自己,走偏路、弯路、邪路,一定要选定一条光明直路一直走到底。自己的心如果不能一下子彻底放下,空不了,还要不知不觉的出念头、想问题,千万不要想我是凡夫、要求佛来加持。佛是没有办法加持一个自私自利妄想分别执着的人。要自己加持自己,想自己我就是佛、佛就是我,离了我的当下清净心就没有佛。我自己的清净心既然是真佛,就应该照佛的想法来想,照佛的样子来做,照佛的心愿来行。佛是无我、无贪心、无私心、没有欲望追求执着心,是没有任何挂碍执着计较的。佛心是平等的、慈悲的、无我无私心的。我既然是佛心,就不能为自己的身心私利动念头,如果为了自我的身心私利动念头、想问题,怎么能证明我认可承当我自己就是佛呢?问问自己,佛是我现在这个样子吗?我既然认定我就是佛,我一定要按佛的标准真正做到才算数啊!不然的话,我自己就成了欺佛骗佛的贼骗子。

七佛传法偈中说得很清楚,“了得身心本性空,斯人与佛何殊别”。只有把身心化空,不执着计较身心为我的人,才算是真正认可承当自己就是佛。是佛就应该没有烦恼没有私心贪心、没有欲望、没有任何的分别执着计较心,应该能随缘不变清净心,随缘不变平等的慈悲心,随缘不变空性智慧心,在任何情况下都能明了清楚知道是怎么一回事,但心中决定没有我执法执。也就是从来不执着计较自己的身心,从来不计较个人的得失,从来不为自己的私利着想,全心全意地为众生服务,永远做众生的儿女、做众生的奴仆,心甘情愿地做一切众生的孝子乖儿女,决定不与一切众生发生一点恼怒或发一点脾气,只有对一切众生感恩报恩,这是自己的本分。一个没有私心贪心执着计较心、无我无计较、没有一点执着的人,还有什么烦恼生死可言呢?如果对这样的顶尖直截了当的解脱大法不信不做,还要按照自己的意思认为去追求,无论怎么样的聪明灵利,怎么样的吃苦盲修瞎练,到头来还是要从放下、具备出离心,然后发起大菩提心。只有真正做到没有私心、没有情执挂碍、没有贪心欲望、没有名利追求,真正做到身心化空无私无我彻底为众生,才能成就无上的佛道。一个自私自利不想利益众生、救度众生的人,不管理论再高、禅定再好、功夫再深,如果没有利益救度众生的大菩提心,空想成佛是不可能的,这是我们不能不明了的最重要的要点。佛陀告诉我们“忘失菩提心,修诸善法是为魔业。”三藏十二部所说的道理就是劝说我们赶快发起菩提心,八万四千法门就是要求我们要尽快地落实做到菩提心。唯有真正发了大菩提心的人,才有成佛解脱自在的资格。

有些小聪明灵利人,喜欢多求、多找、多动、多攀缘,不能当下认可自性佛,不能放下私心贪心、欲望、追求、执着心,而是再向心外去求去找,跑遍了大半个地球,见到了无数位大德善知识,亲眼见到过很多大活佛,最后得来的经验教训,还是现在讲的先要放下,去掉自己的私心贪心执着计较心,对世间没有一丝一毫的贪恋挂碍,真正具备了出离心,然后发起舍己为众生救度众生利益广大众生的平等慈悲心。跑来跑去、求来求去、找来找去,还是要舍己为众生,还是要彻底去掉私心贪心分别执着计较心,还是要真正发起大菩提心,忘失菩提心修什么法门也不可能成就无上的佛道。如果还不死心、还不甘心,还不老实听话,还要再追求外找,就算跑遍全世界,见到十方诸佛都出世为你说法,还是要放下、具备出离心,发起菩提心,还是要去掉自己的私心贪心执着计较心,还是要把自己的小心量变成大心量,把自己的我我我转换成为了法界一切众生。既然自己非要想不可,就想我自己是佛,我要按照佛的标准来想,如何想都要舍己为众生的利益,让一切众生都能承认自己是佛、都能做佛、都能清净自在解脱,这才是我唯一要想要思维的重点啊!

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